فایل های دسته بندی رشته معارف اسلامی (آموزش_و_پژوهش)
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
فصل اول: فطري بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل براي آيندة بشريت گفتار اول: تعريف فطرت و جايگاه معلومات فطري در معلومات انساني 1-1. فطرت در لغت. اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتي دانسته اند كه خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است. مؤلف لسان العرب در بابا كلمة فطرت مي نويسد «فطرت معرفتي اس
-
تحقیق مورد درباره پدیده سرخ شدن آب ها و تفسیر علمی خون در آیه 133 سوره اعراف "فارسلناعلیهم الطوفان و الجراد و القمل و الضفادع و الدم آیات مفصلات فاستكبروا و كانوا قوماً مجرمین. (اعراف/ 133) - پس آنگاه به كیفر كفرشان- بر آنها طوفان و ملخ و شپش و وزغ و خون آن نشانه های آشكار (قهر و غضب) را فرستادیم با
-
فصل اول جدايي مسلمانان از قرآن كريم غفلت مسلمانان از توصية حكيمانه و آينده نگرانه پيامبر اكرم (ص) - لزوم تمسك و اعتصام به قرآن كريم و اهل بيت (ع) - سبب شد تا سالهاي سال ، طواغيت و مستكبران ، با سلطة بر مسلمانان ، آنان را از پيشرفت هاي مادي و معنوي باز دارند و نيازمند غرب سازند . قرآن ، آنچه براي هد
-
تربیت در ایران باستان به سه منظور بوده است: ۱- خدمت به اجتماع. ۲- خدمت به خانواده و رفع مسئولیت از پدر و مادر. ۳- بهبودی حال و برتری بر دیگران. بنابراین میتوان گفت كه هدف اساسی همان تربیت دینی و اخلاقی است كه به صورت انجام دادن وظایف خانوادگی و اجتماعی و پیشرفت شخصی تحقق می یابد. سازمان آموزش و پرور