بخشی از متن اصلی :

رسول اكرم (ص)مي فرمايد:« مَن‏ْ عَرَفَ نَفْسَه‘ فَقَدْ عَرَفَ رَبّهِ»

ما يك علم داريم و يك شناخت و در اينجا حضرت نفرمودند «من علم نفسه » بلكه فرمودند « من عرف …….» در عرفان انسان را به حقيقت عالم « ملكوت عالم » سوق مي دهند . البته در همين عالم ، نگاه ظاهري به خلقت انسان وشناخت دستگاههاي بدني و قدرتهاي روحي براي هر صاحب انصافي كافي است تابه وجود خالق متعال پي برد و او را بشناسد، لكن شناخت عرفاني از انسان و درواقع پي بردن به بعد ملكوتي وحقيقت آدميت . آنجا كه در قران كريم  مي فرمايد :« اِنّي جاعل‘ في الارِض خلفية» ( يعني قدرت و تواناني انسان جايي است كه مي توانند به عنوان خليفه پرودگار روي زمين باشد » اما همين انسان به دليل داشتن اختيار در انتخاب سرنوشت مي تواند همچو حيوانات بلكه پست تر از ايشان باشد .

دليل اشاره به مباحث عرفاني:

علت اشاره كوتاه به مباحث مذكور اين است كه ما انسان وآنچه در حول او مي گذرد را از ريشه بررسي كنيم تا به شاخه نرسيم و نه بالعكس .اينكه چه مي شود بر موجودي با اين عظمت و پيچيدگي اتفاقاتي رخ مي دهد كه او را درچالشهاي بزرگي قرار مي دهد و اين اتفاقات را چه بايد بناميم ؟

پناهگاه دين و اعتقادات :

در اين رهگذر كساني از كنارآنچه بر ايشان مي گذرد با طعأنينه واستواري حركت مي كند كه به نوعي انسان معتقد تلقي مي شوند يعني معتقدين مخصوصاً آنان كه به دين و قوانين الهي متمسّك و پيوسته اند ناملايمات وفشارهاي دنيا در اشكال مختلف روي ايشان تأثير نداشته بلكه ايشان را قوي و محكم تر مي نمايد . به گفته حكما : انسان به اعتقاد زنده است . در سايه اعتقاد به دين انسان موحد ومعتقد خود را هميشه در معرض امتحانات الهي مي بيند و لحظه اي از اين موضوع غافل نمي شود زيرا مي داند امتحانات و بلايابه عنوان سنت پرودگار  محسوب مي شوند وطبيعي است كه اين چنين باشد .

اگر قرار بود صرف ادعا تنها به زبان كسي را معتقد ومؤمن ناميد ديگر همه خود را از اين گونه معرفي كردند .

« هر نفسي طعم مرگ را مي چشد وشما را در بديها وخوبيها آزمايش مي كنيم وسرانجام به سوي ما باز گردانده مي شويد .»

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار

می‌گیرد.

تعداد صفحات :33