درآمد
ایـن کتـاب، داسـتان ِغریقـی اسـت کـه در دریـای متلاطـم پرسـش های بنیادیـن بی پاسـخ، دسـت و پـا می زنـد تـا مگـر بـه سـاحل نجـات رسـد.
در ایـن کتـاب نقـل و نبـات و شـهد و شـکر نیسـت، آوای تیشـۀ فرهـاد کوهکن اسـت تا نوای چنگ و رباب ، تابش جرقه ای است کوتاه از خورشید عقل بشری ، که به طبیعت خود می تابد نه به هوای شهرت و مال و جاه و مقام .
فریاد این کتاب بیش از آن که هلهله شادی مستانه ی دانایی باشد ناله های دردمندانه ی نادانی است .
آنان که کتاب را به آخر رسانند کم شمارند و کم شمارتر همدلان و همراهان این کتاب .

فلسفه ای که در این کتاب بیان می شود و نظریه های سیاسی و اقتصادی ای که گفته می شود مجموعه ای است که بسیاری از پاره های آن را در گفته های دیگران می توان یافت . اما این مجموعه از سرهم کردن پاره های ناهمگون عقاید گوناگون پدید نیامده است بلکه طی سالیان متمادی و دم به دم عقل برپیدایش ، وحدت و هماهمگی بخش های این مجموعه ناظر بوده است .

فهرست کلی کتاب ” عقل پیامبر راستین ” را از نظر می گذرانیم :
بخش اول : شناختِ شناخت
بخش دوم : فلسفه سیاسی
فهرست منابع و مأخذ

… من در این کتاب خود را پایبند هیچ مرام و مکتب و مذهبی نمی کنم . آن زمان که پای بر زمین دارم انسانی عقلی ، واقع گرا ، اخلاقی ، برتری طلب ، مغرور و خودخواهم .

آن گاه که در آسمان آرزوها پرواز می کنم ، آرمان گرا و آزاد از همه قیود اجتماعی ، به هر روزنه ای سر می کشم و به هر سو بال می گشایم .

در بخشی از فصل دوم می خوانیم :

ارکان پدید آورندۀ شناخت کدامند؟
برای آن که بدانیم ارکان شناخت چیستند باید شکل گیری شناخت را از اغاز تا مراحل تکامل شناخت در کهنسالی بررسی کنیم .
ارکان پدید آورنده شناخت به شکل زیر در این کتاب طبقه بندی شده است :
– پدید آمدن من خودآگاه ( شالوده و آغاز شناخت است ) .
– اولین تجربه های حسی
– فرهنگ بشری
– قوانین حاکم بر مغز .