بخشی از متـنِ ایـن تـحقیـق :

بحثهايى كه ما در گذشته درباره وحى و نبوت مى كرديم از جنبه كلى بود و به اصطلاح درباره ( نبوت عامه) بود . براى اينكه با اين اصطلاح هم آشنا بشويد , بحثهايى كه به طور كلى درباره وحى و نبوت مى شود يعنى قطع نظر از نبوت يك پيغمبربالخصوص , اصلا مسأله پيغمبرى , مسأله نزول وحى , مسأله اينكه هر پيغمبرى بايد معجزه اى داشته باشد مورد بحث قرار مى گيرد , اينها را مى گويند نبوت عامه, يعنى مسائلى كه درباره نبوت به طور كلى بحث مى كنند .
ولى نبوت خاصه كه نبوت عامه مقدمه اى است براى آن , بحث درباره پيغمبرى يك پيغمبر بالخصوص است . مثلا درباره پيغمبر بزرگوار خودمان ما به طور جداگانه بايد بحث كنيم كه ما چه دلايل و نشانه هايى بر نبوت و پيغمبرى ايشان داريم , چون خود نبوت كه همان وحى يعنى رسالت من جانب الله باشد جزء محسوسات نيست كه مشاهده بشود , يعنى يك پيغمبر كه مدعى است من پيغمبر هستم , پيغمبرى او , رسالت او از جانب خدا مستقيما يك امر محسوسى نيست كه هر كسى به چشم خودش ببيند يا مثلا در زير يك دستگاهى بشود نبوت او را كشف كرد , مثل كسى كه بگويد من بر عكس همه مردم داراى دو قلب هستم , مىآييم او را معاينه مى كنيم ببينيم دو قلب دارد يا يك قلب . آن كسى كه مى گويد بر من از غيب و باطن وحى و الهام مى شود بايد با يك دليلى ثابت بشود كه او واقعا وحى و الهامى دارد . آن دليلش كه در تعبير قرآن كلمه ( آيت) يعنى نشانه آمده است و در اصطلاح علماى اسلامى بعد كلمه ( معجزه) آمده است همان است كه ما با آن نبوت را اثبات مى كنيم . ما فعلا به نبوت ساير انبيايى كه در گذشته بوده اند كار نداريم , درباره نبوت پيغمبر خودمان كه صحبت مى كنيم ايشان چه معجزاتى داشته اند , چه آياتى از جانب خداوند داشته اند كه دليل بر نبوتشان باشد . بزرگترين آيت و بزرگترين دليل و آن چيزى كه به نص قرآن به آن استناد شده است خود قرآن است و بنابراين عمده بحث ما بايد روى خود قرآن متمركز بشود .
تحدى قرآن
قرآن نشان مى دهد كه از همان ابتداى نزول يعنى از دوران مكه به اصطلاح متكلمين ( متحدى) بوده است يعنى از آن اولى كه نازل شده است مقرون به اين دعوا بوده است كه اين كلام كلام فوق بشرى است , اين كلام كلام غير قابل تقليد است و مردم را به مبارزه طلبيده است , نه تنها مردم آن محيط و مردم آن عصر را , بلكه مردم همه زمانها را , كه در سوره بنى اسرائيل مى فرمايد : ( قل لئن اجتمعت الانس و الجن على ان يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا) (1) اگر جن و انس اجتماع كنند و همدست و همفكر شوند و همه آنها بخواهند منتهاى نيروى خودشان را به كار ببرند كه مثل اين قرآن را به وجود بياورند , نمى توانند به وجود بياورند . پس خود قرآن به خودش تحدى كرده است يعنى به مبارزه طلبيده است و اين مطلب را بيان كرده است كه اين كتابى است غير قابل تقليد و مافوق بشرى و بشر جن و انسش قادر نيست مثل اين قرآن را بياورد ...

تـوضـیـحــاتِ فـایــل :

- این فایل با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار خواهد گرفت.

- تعداد صفحات : 33

- قابل ارائه و مناسب بعنوان تحقیق کلاسی

کلمات کلیدی : نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, دانلود تحقیق نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, دانلود رایگان تحقیق نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, پروژه نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, مقاله نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق معارف اسلامی در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, پاورپوینت در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, پایان نامه معارف اسلامی در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق معارف آماده در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق معارف رایگان , word , ورد, پاورپوینت , pdf, رشته معارف اسلامی , power point , معارف اسلامی , تحقیق آماده معارف در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق معارف نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق کلاسی آماده نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق درباره نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق رایگان نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, پاورپوینت نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق در رابطه با نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق معارف نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, پروژه درباره نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, دانلود پاورپوینت آماده نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, مقاله فقه در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن,  تحقیق معارف درباره نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, دانلود تحقیق معارف, تحقیق با موضوع نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق رشته معارف اسلامی در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, تحقیق آماده نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, دانلود رایگان تحقیق در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه اعجاز قرآن, علوم انسانی , علوم دینی , علوم مذهبی , معارف اسلامی