بخشی از
متن اصلی :
رسول اكرم (ص)مي فرمايد:« مَنْ عَرَفَ
نَفْسَه‘ فَقَدْ عَرَفَ رَبّهِ»
ما يك علم داريم و يك شناخت و در اينجا
حضرت نفرمودند «من علم نفسه » بلكه فرمودند « من عرف …….» در عرفان انسان را به حقيقت
عالم « ملكوت عالم » سوق مي دهند . البته در همين عالم ، نگاه ظاهري به خلقت
انسان وشناخت دستگاههاي بدني و قدرتهاي روحي براي هر صاحب انصافي كافي است تابه وجود
خالق متعال پي برد و او را بشناسد، لكن شناخت عرفاني از انسان و درواقع پي بردن به
بعد ملكوتي وحقيقت آدميت . آنجا كه در قران كريم
مي فرمايد :« اِنّي جاعل‘ في الارِض خلفية» ( يعني قدرت و تواناني انسان جايي
است كه مي توانند به عنوان خليفه پرودگار روي زمين باشد » اما همين انسان به دليل داشتن
اختيار در انتخاب سرنوشت مي تواند همچو حيوانات بلكه پست تر از ايشان باشد .
دليل اشاره به مباحث عرفاني:
علت اشاره كوتاه به مباحث مذكور اين است
كه ما انسان وآنچه در حول او مي گذرد را از ريشه بررسي كنيم تا به شاخه نرسيم و نه
بالعكس .اينكه چه مي شود بر موجودي با اين عظمت و پيچيدگي اتفاقاتي رخ مي دهد كه او
را درچالشهاي بزرگي قرار مي دهد و اين اتفاقات را چه بايد بناميم ؟
پناهگاه دين و اعتقادات :
در اين رهگذر كساني از كنارآنچه بر ايشان
مي گذرد با طعأنينه واستواري حركت مي كند كه به نوعي انسان معتقد تلقي مي شوند يعني
معتقدين مخصوصاً آنان كه به دين و قوانين الهي متمسّك و پيوسته اند ناملايمات وفشارهاي
دنيا در اشكال مختلف روي ايشان تأثير نداشته بلكه ايشان را قوي و محكم تر مي نمايد
. به گفته حكما : انسان به اعتقاد زنده است . در سايه اعتقاد به دين انسان موحد ومعتقد
خود را هميشه در معرض امتحانات الهي مي بيند و لحظه اي از اين موضوع غافل نمي شود زيرا
مي داند امتحانات و بلايابه عنوان سنت پرودگار
محسوب مي شوند وطبيعي است كه اين چنين باشد .
اگر قرار بود صرف ادعا تنها به زبان كسي
را معتقد ومؤمن ناميد ديگر همه خود را از اين گونه معرفي كردند .
« هر نفسي طعم مرگ را مي چشد وشما را در
بديها وخوبيها آزمايش مي كنيم وسرانجام به سوي ما باز گردانده مي شويد .»
این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با
فرمت word ( قابل ویرایش )
در اختیار شما قرار
می‌گیرد.
تعداد صفحات :33